La question d’aujourd’hui est posée par un auditeur nommé Jon. Jon écrit :
Bonjour, Pasteur John. Récemment, par curiosité, j’ai lu un livre sur la doctrine qui a été appelée « ce que je confesse, je le possède ». Dans ce livre, Jean 15.7 a refait surface encore et encore. C’est l’endroit où Jésus dit à ses disciples : « Si vous demeurez en moi et que mes paroles demeurent en vous, vous demanderez ce que vous voudrez et cela vous sera accordé. » C’est une promesse audacieuse et illimitée. Sur la base de cette promesse, le livre dit que les chrétiens ne doivent pas être timides, mais qu’ils doivent oser confesser et réclamer « tout ce que vous voulez », et que cela sera fait pour ceux qui le demandent dans la foi. Une telle vision du monde est-elle théologiquement fondée ? Est-elle biblique ? Comment répondez-vous à la théologie « ce que je confesse, je le possède » ? Et comment devrions-nous comprendre la promesse de Jésus ?
Je pense que les chrétiens qui ne tiennent pas compte de ces promesses – du genre « demanderez ce que vous voudrez et cela vous sera accordé » – ont mauvaise conscience, car ils pensent qu’ils ne prennent pas vraiment Jésus au sérieux ; il y a quelque chose qui ne va pas. Et je pense que ceux qui construisent toute leur approche de la prière et de la vie autour de cette promesse, comme si le fait de ne pas obtenir ce que nous voulons était dû à un manque d’obéissance de notre part, ont également mauvaise conscience du fait qu’ils prennent vraiment au sérieux d’autres parties de la Bible qui remettent en question cette vision.
Je ne veux donc pas traiter les paroles de Jésus comme si elles n’étaient pas un appel radical à aller au-delà de la situation dans laquelle nous nous trouvons actuellement, moi ou nous, dans notre expérience de la prière. Je veux me rapprocher du cœur de Christ plus que je ne l’ai jamais été. Et je ne veux pas traiter la totalité de l’Écriture – pas seulement ce verset, mais la totalité de l’Écriture – comme si c’était le seul verset – et quelques-uns comme lui – une poignée de versets comme celui-là, qui informe la façon dont je pense aux réponses à la prière.
Quand ses paroles demeurent
Examinons de plus près, juste un instant, Jean 15.7 et voyons dans quelle mesure ce verset est sans réserve.
Si vous demeurez en moi et que mes paroles demeurent en vous, vous demanderez ce que vous voudrez et cela vous sera accordé.
Voici donc la condition principale : les paroles de Jésus demeurent-elles en vous ? Quelles paroles de Jésus en particulier, en demeurant en nous, pourraient façonner notre vie de prière – comment nous prions et ce que nous attendons lorsque nous prions ? De quoi parle-t-il ? Que veut-il dire quand il affirme que ses paroles demeurent en nous et deviennent ainsi la condition de la réponse à cette prière ?
Prenez, par exemple – c’est probablement le plus urgent pour la plupart d’entre nous – la prière pour que les personnes perdues soient sauvées : membres de la famille ou amis. Jésus a dit dans Jean 6.37 (ce sont ses paroles ; « si… mes paroles demeurent en vous »), « Tous ceux que le Père me donne viendront à moi ». Puis, en Jean 17.6, Jésus dit : « Ils étaient à toi et tu me les as donnés. » En d’autres termes, selon les paroles de Jésus qui doivent demeurer en nous et devenir la forme et la direction de notre prière, Dieu le Père a choisi un peuple pour lui-même. Ils lui appartiennent avant qu’ils ne viennent à Jésus. Ensuite, le Père les donne souverainement à Jésus :
Personne ne peut venir à moi, à moins que le Père qui m’a envoyé ne l’attire (Jean 6.44).
Voilà pourquoi je vous ai dit que personne ne peut venir à moi à moins que cela ne lui soit donné par mon Père (Jean 6.65).
Ils entendent sa voix lorsque l’Évangile est prêché, et ils viennent à Jésus. Personne ne peut venir à moins que le Père ne l’attire, car ils appartiennent déjà au Père, et il amène ses propres brebis au berger. Ainsi, ce n’est pas nous qui décidons en fin de compte qui sera sauvé par notre volonté. C’est Dieu qui décide ; c’est Dieu qui décide en fin de compte qui croira et sera sauvé, et qui ne le sera pas. Cela est très clair dans l’Évangile de Jean.
Dieu a un plan souverain
Néanmoins, nous sommes appelés à aller et à porter du fruit dans l’évangélisation. C’est le contexte dans Jean 15. Et nous devons le faire par la prière : la prière est liée au fait de porter du fruit dans Jean 15.7. Mais nous savons maintenant que les paroles de Jésus, qui demeurent en nous, nous informent et nous façonnent de sorte que nous ne prétendons pas être Dieu, comme si nous pouvions dicter, selon nos désirs, qui sera sauvé et qui ne sera pas sauvé (« demandez ce que vous voulez, et cela vous sera accordé »), en voulant que les gens soient sauvés et en demandant ensuite que les gens soient sauvés, comme si nous avions le dernier et ultime mot.
C’est Dieu qui décide en fin de compte qui sera sauvé – et non pas notre souhait. Et c’est Jésus lui-même – pas John Piper, ni aucun théologien, mais Jésus lui-même – qui, selon ses propres termes, demeure en nous, qui nous empêche de concevoir la prière de cette manière. Ainsi, cette promesse apparemment sans réserve n’est pas sans réserve, car elle dit que si les paroles de Jésus demeurent en vous, alors elles régiront la manière dont vous formulerez vos souhaits quant à qui viendra à Dieu dans la prière, par la prière.
À Gethsémané, Jésus, parce que la parole de Dieu demeurait en lui, a formulé ses prières de cette manière : « Mon Père, si cela est possible, que cette coupe s’éloigne de moi ! Toutefois, non pas ce que je veux, mais ce que tu veux. » (Matthieu 26.39) Les paroles de Dieu demeuraient en Jésus. Il savait par le Père que Dieu avait un plan souverain. Il a donc soumis sa volonté à la volonté de Dieu dans sa prière. C’est ce qui se passe lorsque la Parole de Dieu demeure en nous : elle régit notre façon de penser à la prière, et elle nous empêche de penser que nous sommes Dieu et que nous avons le dernier mot, selon nos souhaits, sur la façon dont l’univers doit être dirigé, ou que nous déterminons qui sera finalement sauvé selon nos souhaits.
Au moment désigné
Permettez-moi donc d’évoquer quelques autres textes qui confirment que nous devons faire très attention à ne pas traiter « ce que vous voudrez … vous sera accordé » sans le nuancer par les paroles de Jésus qui demeure en nous.
Par exemple, les prières de Paul pour ses proches en Romains 10.1 : il souhaitait que ses proches soient sauvés. Il était prêt à donner sa vie éternelle pour eux dans Romains 9.2-3. Puis il est dit dans 10.1 qu’il prie pour eux afin qu’ils soient sauvés – même si la plupart d’entre eux ne sont, en fait, pas sauvés et ne le seront pas, car il dit qu’« une partie d’Israël est tombée dans l’endurcissement jusqu’à ce que l’ensemble des non-Juifs soit entré. » (Romains 11.25)
Ou bien considérez 1 Jean 5.14-15 : « Si nous demandons quelque chose conformément à sa volonté, il nous écoute. Et si nous savons qu’il nous écoute, quelle que soit notre demande, nous savons que nous possédons ce que nous lui avons demandé. » La volonté souveraine de Dieu façonne notre façon de prier.
Ou bien considérez le ministère de Jésus et le peu de personnes qu’il a ressuscité d’entre les morts : trois. Et nous lisons encore et encore combien il en a guéri, mais il n’a pas guéri tout le monde. Ne voulait-il pas que les gens soient ressuscités d’entre les morts ? Ne voulait-il pas que tous les gens soient guéris ? Eh bien, dans un sens, il le voulait. C’est un Dieu d’amour ; il n’aime pas voir les gens souffrir. Mais il n’a pas guéri tout le monde et n’a pas ressuscité tout le monde. Pourquoi ? Parce que les paroles de Dieu sont restées en lui pour qu’il sache que ce n’était pas le moment de la résurrection générale d’entre les morts. Il y a un moment pour toute chose, et ce moment n’est pas encore arrivé.
Ou bien considérez la différence entre la foi que nous avons tous qui sommes chrétiens, et le don de la foi dans 1 Corinthiens 12.9. Le don de la foi, le don des miracles, le don des guérisons, tout cela implique que certaines personnes sont capables de demander des choses et de les recevoir d’une manière spéciale, plus efficace, plus constante, que le reste d’entre nous. Sinon, ce don n’aurait aucun sens. Nous l’aurions tous – si vous preniez Jean 15.7 de cette façon. Et il y a beaucoup, beaucoup d’autres passages de la Bible que nous pourrions citer comme ceci.
Continuez à demander
Voici peut-être le conseil ultime pour nous (je cite William Carey) : « Attendez-vous à de grandes choses de la part de Dieu ; tentez de grandes choses pour Dieu » – et soumettez tout à Dieu.
Continuez à demander, continuez à croire qu’il est à l’œuvre pour faire de grandes choses, de bonnes choses pour vous, dans ce monde, que vous puissiez le voir pleinement ou non. Et que cela est dû en grande partie à votre prière. Jon Bloom a écrit un article à ce sujet. Il dit : « Jésus veut vraiment que nous déplacions des montagnes (Marc 11.23). Mais nous sommes censés déplacer les montagnes que Dieu veut déplacer. »
Pasteur John Piper vous répond présente les réponses que le pasteur John Piper donne à des questions théologiques et pastorales difficiles. Ce podcast, créé en partenariat avec Desiring God, vous est offert par Revenir à l’Évangile, un blog et un ministère de Publications Chrétiennes. Pasteur John répondra à deux questions chaque semaine. Vous pourrez entendre ses réponses sur notre blog, Facebook, Youtube, Apple Itunes Store et sur l’appareil que vous utilisez pour écouter des podcasts.
