Le jeûne numérique (John Piper)

Bienvenue au podcast Pasteur John vous répond. Je pense que nous sentons tous que le sujet de la technologie est important, et pourtant nous ne connaissons et ne comprenons pas vraiment tous les dangers à ce stade. La technologie, bien sûr, fait partie intégrante de nos vies. Nous l’utilisons en ce moment même.

Je suis au téléphone avec le Dr Bruce Hindmarsh, historien et professeur de théologie spirituelle titulaire de la chaire James M. Houston au Regent College de Vancouver. Bruce, la plupart d’entre nous ne peuvent tout simplement pas se déconnecter et devenir des moines numériques. Nous devons donc maîtriser l’art du jeûne numérique. Quelles sont les aides pratiques pour bien faire cela ?

Je pense que c’est très bien, et je veux parler un peu du jeûne, parce que je pense que c’est la bonne façon de commencer à penser à cela et à recadrer le sujet.

Faites l’expérience de la désintoxication numérique

Je pense que la première chose que nous devons faire dans nos églises et dans notre contexte de formation de disciples est de faire ce que vous venez de faire, c’est-à-dire de la nommer – de nommer la tâche et de la reconnaître, car elle peut devenir invisible. C’est l’environnement dans lequel vous vivez. Nous devons reconnaître que nous devons faire l’expérience de disciplines, de pratiques qui nous aident à vivre dans ce monde et voir ce qui nous aide.

J’aimerais en fait lancer un appel à certaines personnes pour qu’elles deviennent des moines numériques et d’autres des ermites numériques – pour préserver et transmettre ce que c’est que de vivre autrement. Dans peu de temps, dit l’historien, il n’y aura plus personne qui pourra se souvenir de ce que c’était de vivre avant les ordinateurs ou avant l’internet. Nous n’aurons plus personne qui aura été formé dans son esprit, son cœur et ses habitudes par une autre réalité. Tout comme il est bon d’avoir des astronautes qui peuvent rapporter ce que c’est que de vivre dans une autre réalité, il se peut que certaines personnes soient appelées à devenir des ermites numériques pour voir jusqu’où elles peuvent se débrancher et vivre ainsi – pas tout le monde, mais certaines personnes.

Et puis, ce qui n’est pas nécessaire pour tout le monde à tout moment devrait quand même être pertinent pour tous les chrétiens à certains moments, et cela concerne le jeûne. Je pense que c’est un excellent modèle : dire non à quelque chose de bon pour dire oui à quelque chose de meilleur, vérifier que nous ne sommes pas devenus dépendants et esclaves, et faire de la place pour Dieu. C’est ici que des pratiques réalistes qui limitent les dangers de la technologie et qui voient ce qui va être utile dans leur propre vie de disciple vont aider. Une fois que nous en reconnaissons la nécessité, je pense qu’il y a beaucoup de place pour l’expérimentation.

J’ai un ami qui est professeur d’université. Il ne consulte pas ses courriels avant 16 heures. C’est sa règle de vie. Il ne consulte pas ses courriels avant 16 heures. Et un jour par semaine, il travaille dans un environnement de type café pour pouvoir rencontrer les étudiants en face à face et pour qu’ils sachent qu’il est disponible. Ils n’ont pas besoin de lui envoyer un courriel. J’ai un autre ami, un universitaire chevronné, dont la règle de vie est de consulter ses courriels deux fois par jour, mais pas plus.

Je range mon smartphone et désactive ma messagerie le dimanche pour avoir un jour par semaine où je jeûne un peu du numérique. Certaines personnes devront mettre leur smartphone dans une autre pièce que leur chambre pour qu’il ne soit pas la première chose qu’ils regardent le matin. Ils peuvent commencer par prier et lire la Bible et disposer d’un espace pour cela plutôt que de se jeter immédiatement sur les médias numériques.

Limiter la technologie

Je pense qu’il est également important de dire non à certaines choses pour pouvoir dire oui à d’autres, d’avoir ce que l’on appelle des pratiques focales. Ainsi, si l’on renonce au courrier électronique, on peut choisir d’écrire une lettre à quelqu’un avec un stylo, de l’encre et du papier. C’est un moyen merveilleux d’essayer de dire quelque chose qui a un impact différent. Garrison Keillor appelle cela « l’écriture faite à la main ».

Mais il existe d’autres pratiques focales qui nous mettent en contact avec la création, avec nos corps et avec d’autres personnes : marcher en plein air avec des êtres chers, jardiner, lire un livre, manger lentement, prendre le temps de préparer un repas pendant longtemps – des pratiques focales qui recentrent réellement nos vies et font beaucoup de bonnes choses.

Je pense que nous pouvons utiliser la technologie pour limiter la technologie. Utiliser des rappels pour éteindre le téléphone et prier. Je pense que tout le monde devrait probablement avoir un logiciel de filtrage et de responsabilisation sur son ordinateur, son téléphone et ses appareils. Je pense qu’il est également important de noter que notre monde numérique n’est pas séculier par défaut. Nous devons donc trouver des moyens de reconnaître que, dans mon monde des courriels, des textos et de Facebook, ce n’est pas simplement un monde séculier ; Dieu est là. L’Écriture, la prière et la communion chrétienne – toutes les choses qui constituent la vie chrétienne – sont présentes dans mon monde numérique. Je ne me contente pas de considérer ce monde comme étranger à Dieu ; il est là.

Les habitudes de l’hospitalité

L’une des pratiques focales les plus importantes que les chrétiens pourraient faire, avec un certain élément de refus et de jeûne, au moins de temps en temps, est de nous engager à nouveau. Nous devons revigorer la pratique du repas, le fait de s’asseoir autour d’une table avec ceux que l’on aime et d’ouvrir la table aux amis et aux voisins. Hier, j’ai entendu une conférence d’un homme qui parlait du christianisme et de l’islam, et la conclusion de sa conférence était : invitez quelqu’un, invitez un musulman chez vous pour un repas. En tant que missionnaire de longue date dans le monde musulman, il pensait que la chose la plus radicale que vous puissiez faire était de faire preuve d’hospitalité, d’écouter l’histoire de quelqu’un face à face. Il a déclaré : « Je vous garantis qu’à la fin de la conversation, ils vous poseront des questions sur votre religion et vous interrogeront sur votre foi. Je l’ai vu maintes et maintes fois. »

Lorsque nos enfants étaient en âge de fréquenter le collège et le lycée, je m’inquiétais du fait que nous n’avions pas établi une pratique que j’avais expérimentée dans ma propre famille en grandissant, à savoir lire réellement la Bible et prier ensemble en famille. La vie est tellement chargée, et tout le monde est tiraillé de toutes parts. Ma femme et moi nous sommes donc engagés à nous lever tôt le matin, avant nos enfants, et à préparer un petit-déjeuner chaud et copieux. Il pouvait s’agir de lards et d’œufs, de crêpes ou de pains faits maison, mais nous préparions un bon petit-déjeuner pour les enfants. Et dans le contexte du rassemblement autour de ce repas du matin, nous lisons l’Écriture et prions ensemble.

Je suis tellement reconnaissant que nos enfants, qui sont maintenant adultes, aient un souvenir de cette tradition. Et je regrette que nous ne l’ayons pas fait plus longtemps et plus souvent. Je pense donc que nous devons prêter attention à la manière dont nous ne nous contentons pas de dire non à certaines choses, mais dont nous revigorons d’autres choses qui sont très vivifiantes et qui réorientent notre vie de disciple.

Par Bruce Hindmarsh.

Traduit par Timothée Davi.

Bruce Hindmarsh est le professeur de théologie spirituelle James M. Houston au Regent College de Vancouver.