Comment nous transgressons le sixième commandement
Il n’est pas nécessaire d’avoir grandi à l’église pour savoir que le meurtre est un crime odieux. Le meurtre est traité presque universellement comme un crime odieux. Et cela devrait être le cas. Dieu exprime clairement sa haine du meurtre dès qu’il apparaît dans le meurtre de son frère Abel par Caïn (Genèse 4.8). Dieu légifère la mort comme punition appropriée pour ceux qui mettent illégalement d’autres personnes à mort (Genèse 9.6).
Pourtant, malgré toute notre haine du meurtre à l’extérieur de nos cœurs, nous pouvons ne pas haïr le meurtre à l’intérieur de ces derniers. Mais l’Écriture, et les paroles de Jésus en particulier, ne nous permettent pas de haïr le meurtre avec une certaine distance de sécurité. Le sixième commandement, « Tu ne tueras point », expose un problème universel et un besoin universel de pardon.
Différents types de meurtres
Le mot utilisé pour « meurtre » dans Exode 20.13, en hébreu rasah, dénote le meurtre illégal, prémédité ou immoral d’un autre être humain, tout en couvrant également le fait de causer involontairement la mort d’un être humain par imprudence ou négligence. Sur les quarante-sept occurrences de ce verbe dans l’Ancien Testament, il n’est jamais utilisé pour décrire un meurtre en temps de guerre, et on ne pense pas qu’il s’applique à l’abattage d’animaux ou à la défense de sa maison contre une intrusion.
La loi de Dieu établissait une distinction entre le meurtre volontaire et le meurtre involontaire. Exode 21.12-14 indique clairement que le meurtre prémédité d’une autre personne était jugé digne de la peine capitale (voir aussi Nombres 35.17-21).
En revanche, le fait de causer accidentellement ou involontairement la mort d’une autre personne entraînait une peine un peu plus légère. Bien qu’il ne s’agisse pas d’un motif de condamnation à mort, le coupable était banni dans un lieu désigné (que Dieu révélera plus tard comme étant des villes de refuge, Deutéronome 19.1-13). Ce lieu offrait un sanctuaire contre les proches vindicatifs du défunt, mais c’était aussi un lieu éloigné de la maison. Le bannissement durait souvent toute la vie car le coupable n’était pas libéré avant la mort du grand prêtre (Nombres 35.25, 28).
Ainsi, s’il peut être difficile de discerner les conséquences de différents meurtres, nous savons tous qu’ôter illégalement la vie d’autrui est un grand mal.
Pourquoi Dieu déteste le meurtre
Dieu montre sa haine du meurtre dès que celui-ci apparaît chez Caïn (Genèse 4.8). Mais pourquoi Dieu déteste-t-il à ce point l’acte de meurtre ? Deux raisons ressortent de l’Écriture.
1. L’acte de meurtre est une attaque contre Dieu lui-même.
Après que Dieu ait fait alliance avec Noé de ne jamais détruire l’humanité par un déluge, il a mis en place un système pour protéger la vie humaine. Tout homme qui prendrait illégalement la vie d’un autre aurait sa propre vie prise, « car Dieu a fait l’homme à son image » (Genèse 9.6). Nous voyons ici combien la vie humaine est précieuse et chère à Dieu. Assassiner un autre être humain, c’est assassiner ce qui ressemble le plus à Dieu dans la création. Cela équivaut à une attaque contre le Créateur de toute vie. C’est pourquoi l’avortement est si pénible pour Dieu et les chrétiens.
La Bible est claire : la vie humaine commence dans le ventre de la mère et non à la naissance. David déclare que nous avons été créés de façon merveilleuse dans le ventre de notre mère (Psaume 139.13). Dieu dit à Jérémie : « Avant de te former dans le ventre de ta mère, je te connaissais. » (Jérémie 1.5) Toute vie humaine est précieuse aux yeux de Dieu, et il est mauvais de penser que toute vie humaine est sacrifiable, qu’il s’agisse d’un enfant à naître, d’une personne âgée, d’un handicapé ou d’un malade.
2. Le meurtre s’arroge l’autorité et le droit réservés à Dieu seul.
Seul Dieu a le droit de donner la vie et de l’ôter (Deutéronome 32.39 ; 1 Samuel 2.6). Job a déclaré que la vie appartient au Seigneur qui seul peut la donner et la reprendre (Job 1.21). Par conséquent, celui qui assassine un autre être humain est coupable de s’arroger le droit et le privilège qui n’appartiennent qu’à Dieu. Il est coupable de rébellion contre Dieu et tente de se mettre à la place de Dieu. En ce sens, le meurtre est le rejeton du tout premier péché et enfreint le premier commandement en ayant un dieu (soi) avant le Seigneur.
Un péché auquel il n’est pas facile d’échapper
On pourrait dire : « Je n’ai jamais commis de meurtre et je ne le ferai jamais. » Mais deux considérations donnent de fortes raisons de prendre en compte ce commandement et de le considérer comme pertinent pour nous tous.
L’insouciance ou la négligence
Comme nous l’avons dit plus haut, le mot hébreu employé dans le sixième commandement englobe le fait de causer la mort de quelqu’un par imprudence ou par négligence. Ce commandement aurait suscité une sainte crainte au sein de la communauté, qui aurait dû s’efforcer de faire preuve de prudence dans les affaires de la vie, afin que personne ne soit coupable d’avoir involontairement tué quelqu’un par imprudence.
Ce n’est pas pour rien que des peines sévères sont infligées aux personnes qui conduisent sous l’influence de l’alcool. Ou considérez une imprudence qui vous touche de plus près : l’envoi de SMS au volant. Nous mettons peut-être la vie des autres en danger plus souvent que nous ne le pensons.
Et puis il y a la question de la négligence. Le principe de la sentinelle d’Ezéchiel 33 me vient à l’esprit. Par l’intermédiaire du prophète Ézéchiel, le Seigneur a dressé le portrait d’une sentinelle chargée d’avertir la ville de l’arrivée de l’épée. Si la sentinelle n’a pas soufflé dans la trompette et a été négligente dans son devoir, alors le sang du peuple sera sur ses mains (Ezéchiel 33.7-9).
Nous pouvons être négligents en ne prévenant pas les autres du danger ou en ne prenant pas la parole au nom de ceux qui sont vulnérables et impuissants. Il est facile de condamner le silence de tant de personnes en Allemagne qui n’ont pas dénoncé les atrocités meurtrières du régime nazi pendant l’Holocauste. Mais faisons-nous preuve du même courage pour dénoncer le meurtre de tant d’enfants à naître dans notre propre pays ? Sommes-nous prêts à prendre la parole pour défendre les marginaux et les opprimés dans notre propre culture ?
La colère comme meurtre
Dans le Sermon sur la montagne, Jésus met ses disciples au défi de vivre selon les normes du royaume de Dieu et non selon les normes du monde ou même des autorités religieuses qui les entourent. Il leur dit que leur justice doit dépasser celle des scribes et des pharisiens (Matthieu 5.20), qui ne recherchaient qu’une conformité extérieure à la loi au lieu d’une transformation intérieure du cœur.
Jésus montre cette justice supérieure en utilisant le refrain suivant : « Vous avez entendu qu’il a été dit, mais moi, je vous dis . . . » Il ne dit pas que ce qui a été écrit dans l’Ancien Testament n’est pas vrai. Il corrige plutôt ce qu’ils ont entendu dire de l’Ancien Testament et leur donne une interprétation correcte des Écritures, en particulier à la lumière de sa venue.
Vous avez entendu qu’il a été dit aux anciens : « Tu ne tueras point ; celui qui tuera est passible de jugement. » Mais moi, je vous dis que quiconque se met en colère contre son frère est passible de jugement ; que celui qui dira à son frère : « Raca ! » mérite d’être puni par le sanhédrin ; et que celui qui lui dira : « Insensé ! » mérite d’être puni par le feu de la géhenne. (Matthieu 5.21-22)
Le monde comprend que le meurtre est un crime. Les autorités religieuses se sont concentrées sur cette nature extérieure de ne pas tuer quelqu’un. Mais la norme du royaume de Dieu n’est pas simplement d’éviter l’effusion de sang. Se concentrer sur le simple acte de meurtre, c’est passer à côté du cœur du commandement.
Jésus insiste sur le fait qu’il ne suffit pas de ne pas assassiner quelqu’un ; nous devons éradiquer la haine de notre cœur. Le meurtre n’est pas simplement une action sans aucune référence au caractère du meurtrier. Quelque chose de plus fondamental est en jeu ici. La colère et le courroux du péché qui se cachent derrière l’acte lui-même sont blâmables et feront l’objet d’un jugement. Jean écrit : « Tout homme qui déteste son frère est un meurtrier, et vous savez qu’aucun meurtrier n’a la vie éternelle en lui. » (1 Jean 3.15) L’enjeu ne pourrait être plus élevé.
Se repentir du meurtre commis dans son cœur
Ressentez-vous le poids de ce message ? Jésus dit que vous n’êtes pas à l’abri d’un châtiment simplement parce que vous n’avez pas versé de sang. Si vous avez nourri de la colère, du mépris ou de la méchanceté envers quelqu’un d’autre, vous êtes coupable. Avez-vous déjà souhaité du mal à quelqu’un ou, pire encore, souhaité sa mort ? Vous êtes-vous déjà réjoui du malheur de quelqu’un ? Avez-vous déjà rabaissé quelqu’un dans votre cœur ? Alors votre cœur a connu le meurtre.
Encore une fois, la justice radicale que Jésus exige n’est pas simplement une abstention du péché extérieur, mais une transformation du cœur par son amour et sa grâce. Notre seul espoir est Christ, qui a accompli toute justice et nous l’offre comme un don gratuit à recevoir par la foi. Que devons-nous donc faire ?
1. Confesser.
Tournez-vous vers Dieu et confessez le péché de la colère. Ne cherchez pas d’excuses. L’histoire de Jonas est instructive à ce sujet.
Dans Jonas 4, Jonas est en colère contre Dieu parce qu’il n’a pas détruit Ninive. Le Seigneur lui demande : « Fais-tu bien de te mettre en colère ? » (Jonas 4.4). En d’autres termes, Dieu appelle Jonas à regarder sa propre vie et son propre cœur. Sa colère est-elle justifiée ? Ne dépend-il pas de la même miséricorde de Dieu que celle qu’il a accordée aux Ninivites ? A-t-il le droit de décider qui reçoit la miséricorde et qui ne la reçoit pas ?
Nous regardons trop rarement notre propre cœur pour voir la racine du problème. Mais cela commence ici par une confession : je suis en colère de manière pécheresse.
2. Recevez le don de la grâce de Dieu en Jésus.
Le sang d’Abel a crié à Dieu pour obtenir justice. Mais Hébreux 12.24 nous dit que le sang de Jésus a une meilleure parole. Le sang d’Abel prononce une parole de condamnation : le meurtrier mérite la mort. Et nous sommes coupables. Nous violons le sixième commandement avec la colère de notre cœur.
C’est la raison pour laquelle Jésus est venu. Il a vécu une vie sans péché, il est mort sur la croix pour nos péchés et il est ressuscité pour que nous puissions avoir la vie en lui, maintenant et après la mort. Pour ceux qui croient en lui, le sang de Christ prononce une parole de pardon et d’acceptation. Par la foi, recevez ce don de la grâce !
3. Réconciliez-vous de façon spécifique
Si donc tu présentes ton offrande vers l’autel et que là tu te souviennes que ton frère a quelque chose contre toi, laisse ton offrande devant l’autel et va d’abord te réconcilier avec ton frère, puis viens présenter ton offrande.
Jésus appelle ici à une action spécifique envers un frère spécifique. Et remarquez que ce n’est pas quelqu’un avec qui vous êtes en colère. Non, il s’agit de quelqu’un qui est offensé par vous. Vous avez fait quelque chose qui l’a offensé, et Dieu vous le rappelle. Le premier acte d’adoration consiste à réparer les choses avec lui.
Dieu nous appelle à la sensibilité dans nos relations avec les autres – non pas une vague sensibilité à des offenses imaginaires, mais plutôt à faire face à des offenses réelles que le Saint-Esprit nous rappelle contre des personnes spécifiques. Cherchez à vous réconcilier rapidement avec les autres. Remplacez la haine et la colère par des mots qui donnent la vie et bénissent les autres.
Et lorsque nous nous sommes réconciliés, nous pouvons aller de l’avant et prendre la résolution, avec l’aide de Dieu, de faire disparaître du milieu de nous « toute amertume, toute fureur, toute colère, tout éclat de voix, toute calomnie et toute forme de méchanceté . . . Soyez bons et pleins de compassion les uns envers les autres ; pardonnez-vous réciproquement comme Dieu nous a pardonné en Christ » (Éphésiens 4.31-32).
Cet article est une traduction de l’article anglais « Murder for the Rest of Us » du ministère Desiring God par Timothée Davi.
