Une auditrice du podcast, Nora, nous écrit ce qui suit : « Bonjour Pasteur John, je suis en première année à l’université et je viens de me lancer dans une relation amoureuse. Nous sommes tous les deux chrétiens et nous voulons garder Dieu au centre de notre relation. Cependant, je me retrouve à faire de notre relation et de mon petit ami une idole. Je dépends de lui pour mon bonheur, et je pense à notre relation plus qu’à ma relation avec Dieu. Comment puis-je éviter cela ? Et à quoi ressemble l’idolâtrie relationnelle pour quelqu’un dans une nouvelle relation comme la mienne ? »
Amen à leur désir mutuel de garder Dieu au centre. Il me semble que Nora a déjà une image significative dans son esprit de ce à quoi ressemble l’idolâtrie, parce qu’elle pense qu’elle commet une idolâtrie, du moins dans une certaine mesure. Je pense qu’elle est vraiment honnête à ce sujet, mais son cœur est contre, ce qui est un bon signe.
Je me demande s’il ne serait pas plus utile pour moi de lui décrire l’alternative positive à l’idolâtrie dans une nouvelle relation, afin qu’elle puisse reconnaître l’idolâtrie comme le contraire de ces choses et qu’elle puisse ainsi consacrer son énergie non pas tant à éviter quelque chose, mais plutôt à poursuivre quelque chose. C’est donc l’approche que je vais adopter. Il me semble qu’il y a au moins trois manières pour Nora de réfléchir à la façon dont sa nouvelle relation amoureuse se rapporte à sa relation avec Jésus.
Trois manières de réfléchir
Premièrement, elle peut y réfléchir de manière comparative. Comment son affection pour son petit ami est-elle comparable à son affection pour Christ ? C’est en quelque sorte ce qu’elle pense déjà. Deuxièmement, elle peut considérer sa relation avec ce jeune homme comme une expression de sa relation avec Jésus. Et, troisièmement, elle peut penser à cette nouvelle romance comme un moyen de renforcer ou de construire sa relation avec Jésus. Alors, laissez-moi prendre ces trois éléments un par un et l’orienter vers l’Écriture et comment elle peut réfléchir à ces éléments.
1. L’idée comparative
La Bible parle de notre relation aux bonnes choses ou aux bonnes personnes que Dieu a faites comme si ces choses n’étaient, en un sens, rien en comparaison de lui. Mais elle le fait de manière comparative. C’est-à-dire que par rapport à la valeur infinie de Jésus, la valeur des autres choses ou des autres personnes est comme nulle. Par exemple, Psaume 73.25-26 :
« Quel autre ai-je au ciel que toi ? Et sur la terre je ne prends plaisir qu’en toi. » [Elle aime son petit ami.] « Et sur la terre je ne prends plaisir qu’en toi. Ma chair et mon cœur peuvent se consumer : Dieu sera toujours le rocher de mon cœur et mon partage ».
Ou voici comment l’apôtre Paul le dit dans Philippiens 3.8 :
« Et je considère même tout comme une perte [y compris le petit ami] à cause du bien suprême qu’est la connaissance de Jésus-Christ mon Seigneur. »
Or, nous savons par d’autres sources que le psalmiste et Paul disent, que les bonnes choses que Dieu a faites, comme le peuple de Dieu, dans lequel le psalmiste et Paul disent trouver un grand bonheur — enfin, dans Psaume 16.3 et Philippiens 4.1, le psalmiste et Paul parlent tous deux du peuple de Dieu comme de leur grand bonheur. Ces choses ne sont donc pas rien. Elles sont l’objet d’un grand bonheur.
Et nous savons donc, grâce à ces déclarations, que la création de Dieu n’est pas considérée comme sans valeur ou comme une simple occasion de tomber dans l’idolâtrie, mais comme le test de notre fidélité. Et ce test est : sommes-nous capables de dire avec les auteurs bibliques que si je perdais tout, Dieu suffirait à ma joie éternelle ? C’est l’idée comparative. Elle pourrait donc considérer cette relation de manière comparative, et c’est celle-ci qui lui pose problème. Alors peut-être que les deux suivantes l’aideront à mieux gérer celle-ci.
2. Une relation porteuse d’images
Nora devrait cultiver cette nouvelle relation avec ce nouveau jeune homme comme une expression de sa relation avec Jésus — une façon d’agir ou de montrer sa relation avec Jésus, et non pas seulement une menace pour sa relation avec Jésus ou quelque chose qui est en concurrence avec elle. Par exemple, Éphésiens 5 décrit la relation de mariage entre un homme et une femme comme un reflet ou une image de la relation entre Christ et l’Église.
Cela change profondément la façon dont un homme et une femme envisagent leur relation. Il ne s’agit pas seulement d’eux. Il s’agit d’orienter les regards vers lui, de le manifester, lui et sa relation d’alliance avec son épouse et l’Église. Par conséquent, l’amour intense d’un homme pour une femme et vice versa peut et doit être transposé dans la musique de la symphonie divine, de sorte que l’intensité des sentiments pour la personne ne soit pas en contraste avec les sentiments pour Jésus, mais qu’elle soit l’expression des sentiments pour Jésus.
Voici donc le principe que Paul a énoncé dans Galates 5.6. Il a dit :
« En effet, en Jésus-Christ, ce qui a de l’importance, ce n’est ni la circoncision ni l’incirconcision, mais seulement la foi qui agit à travers l’amour. »
En d’autres termes, la foi n’existe pas dans un vide de spiritualité. La foi s’exprime. La foi se manifeste. Et la manière fondamentale dont la foi se manifeste ou s’exprime est le fruit de l’amour, « la foi qui agit à travers l’amour ». Nora devrait donc se poser la question suivante : est-ce que l’amour que je porte à mon nouveau petit ami entre en concurrence avec ma foi en Jésus ou est-ce qu’il exprime ma foi en Jésus ?
3. Une relation construisant la foi
Et la dernière, la troisième façon d’envisager sa relation avec lui est la suivante : cette relation renforce-t-elle et construit-elle sa foi et la sienne ? Lorsque la Bible pense aux relations en général, elle utilise ce principe :
« Que tout se fasse pour l’édification » (1 Corinthiens 14.26).
C’est le but des relations. Que tout se fasse pour l’édification. Par exemple, Hébreux 3.13 dit :
« Au contraire, encouragez-vous les uns les autres chaque jour, aussi longtemps qu’on peut dire : “Aujourd’hui”, afin qu’aucun de vous ne s’endurcisse, trompé par le péché. »
L’objectif est donc que la relation serve la foi et la sainteté, c’est-à-dire qu’elle sert à vaincre le péché.
Alors la question pour Nora est la suivante : est-ce que la nouvelle relation fonctionne comme il faut ? A-t-elle pour effet de m’édifier lui et moi dans notre foi ? Nous confions-nous davantage à Dieu ? Aimons-nous davantage Dieu ? Nos vies sont-elles marquées par une plus grande passion pour la sainteté en raison de ce que nous découvrons chez l’autre ? Est-ce que cela renforce ou affaiblit notre amour pour Christ ?
Comment poursuivre la relation
Voici donc un résumé. Nora, poursuivez la relation de trois façons :
- Poursuivez-la comme une bonne chose qui, par rapport à une chose infinie, est une chose sans valeur.
- Poursuivez la relation comme une expression de votre foi en Jésus, et non comme quelque chose qui entre en concurrence avec votre foi en Jésus. Trouvez des moyens d’exprimer votre foi dans cette relation.
- Poursuivez cette relation comme un moyen de renforcer et d’édifier votre foi et sa foi, et non de les affaiblir.
Si ces trois objectifs sont atteints, je pense que le Seigneur vous garde de l’idolâtrie.
Pasteur John Piper vous répond présente les réponses que le pasteur John Piper donne à des questions théologiques et pastorales difficiles. Ce podcast, créé en partenariat avec Desiring God, vous est offert par Revenir à l’Évangile, un blog et un ministère de Publications Chrétiennes. Pasteur John répondra à deux questions chaque semaine. Vous pourrez entendre ses réponses sur notre blog, Facebook, Youtube, Apple Itunes Store et sur l’appareil que vous utilisez pour écouter des podcasts
